情愫，龙之舞，凤之伤

近来，繁杂的事儿如断绳散落的珍珠，四处滚动，拈也来不及，里外汇融，共此一身。伏案抬头，梳理一下遁轨道跑久了快要凝固的思维，换种方式，伸展呼吸，释放一周的紧固。

数落一下，这人间到底有多少情愫？除亲情、爱情、友情以外的人间情愫，是怎样的？虽然是老生常谈的话题，但它也离不开人间真情。那天朋友间聊天说到，它超乎爱情之外、似乎又逊色于爱情，它具有让人诉不出的力量，也许太朦胧，不知如何收放。它比爱情持久，但不象爱情那么脆弱易折，它具有柔韧度，足矣伴你生命穿行时间，飞越空间，甚至国度，给生活中的元素增添了一份满目的苍翠！

这情愫，也许是一些人所向往的，真正的心灵交融，印照融通，如天地共存的默契，犹如丝缕般交织在一起，岂谈如何容易？若是一方向往，企想贯通另一方，这，是否可能？从条件来看：它可以无性别之分，也无外在与内在条件之分，一切源于自然。它无需言表却会心，默契无处不在，如此完美的情愫又怎能容得下丝毫瑕疵与半点刻意？

若是一方用完美的眼光去审视对方，对另一方吹毛求疵，以个人观点阐述，摆出杀气腾腾的驾势，任意宰割、剖析、批判，又以号称明师思维凌驾于别人，牵着别人的思维走向自己的世界作随从，然后引用典故来谈所谓的“忠义”。笔者认为：无论你出发于何种角度与动机，无论你有多少引经论据，事实胜于雄辩。既然一方有瑕疵，有差距，何不另行其道，寻得完美绝配的另一方？短暂的生命，宝贵的时间用在适当之处才是硬道理。

独步于自己的世界，书橱二五史，文苑涉各家，夫君共书林，莞尔有浩气。抒发何为去及别人的义，可真是冒天下之大不违，无稽之谈。作为懂得自我反省且觉得自己没有问题的人，难道这些问题的存在却视而未见呢？抱着深遂的理论让别人授用，这样的馈赠这里不具格接纳。人各喜好，身边拥有终身成果的古文老师答疑解惑，始声调铿锵中的合辙，《易经》中的同声相应，同气相求，《小雅.采薇》中对仗修辞,律诗中的音调升降,乐府中（曲、辞、歌、行）的近体（魏武帝、文帝、明帝所作的乐府诗，二言或三言、四言、五言。包括依声填词）,长律中的自然等。这些诗词律苦学习文数年，对于用词遣句说理在此无可敬拜，还得谢忱这位明师高谊厚爱,铭感不已。崇尚自由之人，宁屈不弯，不合受管束之围，更难顺服也，在此惠书敬悉,甚感盛意。

《孟子.万章下》:颂其诗，读其书，不知其人可乎？是论其世也，是尚友也。文中的“尚友”指朋友，文学创作可以借鉴古人，对古人的作品加以鉴赏，与古人可以做朋友，结合现代生活，去了解古人当时的背景。我想古人的典故与圣贤之辞学习引用有何不妥，“学以致用”这话又如何解释？与所谓的“懒惰”联得上号吗？烦请摆正架势，当一个人的“批判”成了习惯，思维模式已经被锁定僵化了，对待外界的反应成了统一模式，出口便成了“批判”。因响应未及，从此不发言词，这又是何种行为，施行逼迫吗？好一个专横拔扈之人。

这里想起了曾在千百万华夏子孙的内心，泛起波澜，它让人懂得人与人之间需要的正是心灵与灵的交流。《高山流水》的故事，当时为何俞伯牙瑟瑟琴声幽绕山谷的时候，于江之上的钟子期听得如痴如醉？那么深奥玄妙的琴声，竟被钟子期如此巧妙地领悟。依山临江的感受让钟子期感叹世间竞有如此一位与之交流的知己。所以当钟子期去世后，俞伯牙断琴而誓，不再弹琴。

笔者认为，人生道漫漫路，芸芸众生奇才多，摔琴不如指下七弦，等待下一位知音的来到。说透了这世界无论缺了谁？地球公转自转照常昼夜分明，日、月、星、辰各就其位闪亮发光。生离死别一幕幕，大千世界天天见，活着的人生活需继续，奋励前行，用笔墨蓬发我们的生命力，才能让天堂之人平顺安乐！我的朋友，你说是吗？

写于7月7日 

修改于7月8日 

（原文来自新浪枫之韵博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e795aed0102e6wd.html）若有侵权，请联系管理员进行删除。